- dfa76bdf8fc011ee94d01ad242dc1d78_upscaled.jpg (145.86 Кіб) Переглянуто 588 разів
Праця «бірурим» та Праця «Йїхудим», у 21 столітті Нової Епохи.
Автор: Іцхак Ройтман
Переклад: Аріман Азмаат
Витримка зі статті:
"...............Потрібна інша система, яка не вважає Світ ворожим Божественності, що сприймає матеріальність Світу серйозно, - не вважає матеріальність «злом» і «темрявою». Безумовно, у вченні останнього, Любавичського Ребе висловлені всі перелічені ідеї, але вони аж ніяк не домінантні. Домінують - Бітуль, Кабалал Ол, Ґіскашрус, Мойфсім. А це вже не працює!
Рав Кук, як відомо, був сучасником Ребе Рашаба. На відміну від Ребе Рашаба, він запропонував не збільшувати «дозу» містики, не зводити ще більш щільний й височенний мур (шлях, яким сьогодні «успішно» рухається все гарейдимне єврейство, і Хабад їх не менш «успішно» наздоганяє й переганяє). Я щиро вважаю, що рав Кук взяв ідеї Баал Шем Това, світло Баал Шем Това, і розлив його в змінені (які зазнали змін) судини двадцятого століття.
Від нас сьогодні потрібне «народження» нового шляху! Будь-яке народження – це «зівуґ», сполучення, з'єднання. «І стануть єдиною плоттю» – лише злягання (поєднання) дає нове життя. [«Непорочне зачаття» – це в сусідньому відділенні… результат теж очевидний, – дитина, вихована без батька – не знає, що таке дисципліна та самообмеження. Вона хоче все й одразу…] У хасидизмі пояснюється, що фізичне злягання або з'єднання в матеріальному світі (Малькут), – є аналогією зівуґа (злягання, поєднання, кохання, синтезування), Вищих Сефірот.
Можна побачити натяк на це у відомих словах Ребе: «Праця бірурим закінчилася». Якщо Праця «бірурим» закінчилася, – тоді, яка Праця відбувається зараз? Запитайте хабадника на вулиці, яка зараз Праця, після бірурим… На 90% він відповість «нісьонот!» – витримати випробування. Головне випробування – звичайно ж – Ґімель Тамуз – «приховування» Ребе, зрозуміти, що жодного приховування немає, що немає жодної зміни… Я не жартую. Більшість хабадників так справді вважають – так їх навчили.
Правильна відповідь (не пам'ятаю де написано, але написано точно): Праця бірурім закінчилася. Сьогодні – Праця «Йїхудим». Праця бірурим - це, звісно, діяльність в умовах ворожого навколишнього середовища. «Бірурим» – означає діяльність з розподілу – розподіл; відділення; ізоляція добра від зла; святості від нечистоти. Для Праця «бірурим» потрібен ясний та відчутний «образ ворога». Як тільки він розмивається - система "бірурим" перестає працювати. У нашому багатогранному Світі, що все більше ускладнюється, біполярна система «бірурим» стає все менш релевантною і все менш ефективною.
«Праця бірурим закінчилася!» – означає, що сьогодні бірурим – це не головне. Сьогодні головне – це «Йїхудим». Що означає «Йїхудим»? «Йїхуд» – це власне, зивуґ, злягання, поєднання. Йїхудим – праця зі з'єднання (реінтеграції, синтезу, відновлення, повернення, союзу). Сьогодні наша основна практична діяльність – поєднувати розділені частини Пазла, званого Творінням, а не шукати чергового образу ворога. Сьогодні наша робота не протиставляти матеріальність і духовність («бірурим»), а поєднуватиме (синтезувати) їх разом!
Найперший «Йїхуд», який ми маємо зробити – поєднати матеріальність та духовність. Іншими словами, «образ ворога» у вигляді тваринної душі, що воює постійно із Божою Душею, – більше нерелевантний. На мові хасидизму, можна сказати, що етап «уникни зла» – пройдено вже давно, етап «твори добро» – завершився в 1990 році, коли Ребе сказав, що «Праця Бірурим завершена!», а зараз основна праця – це «Асе Шалом» – починаючи від Світу всередині самої людини, Світу між Божою душею і твариною.
В останні десятиліття бурхливо розвиваються області нейропсихології, котрі дають нам ключ до більш глибокого розуміння процесів, що відбуваються в тваринній душі, (сучасні психологи називають її «рептильний мозок» – тобто, рівень рефлекторно-інстинктивного формування у людському мозку) –
які у свою чергу, дозволяють нам куди більш ефективно «налаштувати» тваринну душу, аніж у класичній біполярній схемі «Божественної душі» проти «Тваринної Душі».
Те ж саме, стосується й Світу навколо людини.
Тобто, не протиставляти різні течії в єврействі (і також, зрозуміло, – протиставлення «світських» проти «релігійних») – а поєднувати їх разом. Ми маємо навчитися думати «out of box», стати креативними, а не ворожими.
Зрозуміло, - це не означає, що потрібно одразу й негайно видалити всі межі, які відокремлюють Ізраїль від народів, - тощо. Але треба зрозуміти, що це - основний напрямок сьогодні. Сьогодні ми повинні шукати, як працювати у Світі, а не як відійти від Світу.
Як використовувати технологічні досягнення для поширення єврейства, а не множити заборони. Сьогодні вже не слід боятися науки, боятися світської освіти, – сьогодні наше завдання – зібрати світовий «Пазл», і розкрити Єдність Божественності у Світі. Дуже конкретно – «сплав» хасидизму і вчення рава Кука. Щось на кшталт «Харейді-даті-леумі», яке, відомо, стрімко набирає сили в пост-колоніальних совєтських країнах. Віра та енергія хасидизму (не тільки хабадського) плюс прагматичність і відкритість Світу національно-релігійного табору. Особисто мені здається, що у цьому – майбутнє!
Рав Ґінзбурґ (Ginzburg) сказав якось на одному зі своїх уроків, від імені реб Айзика із Гомеля, – що перед приходом Мошиаха буде «Новий Хабад і Новий Ребе». Я не дуже люблю жонглювати поняттями хасидизму, але можна припустити, що «Старий Хабад» – це Хабад (хохма, біна, даат), скажімо, в Ацилус, де ще визначені поняття «добра» та «зла», тобто, там ще діє «біполярна» система. "Дні Мошиаха" – це, як відомо, розкриття «Атік» (Парцуф Атік, також відомий як "Атік Йомін", "Стародавній Днями", Кетер), «Пніміют Атік» (Внутрішній, Сакральний Атік, Внутрішнє Сакральне Світло Вічної Єдності Кетер. Пніміют Тори, - це Даат, а Даат, це завжди аспект Руах хА-кодеш. Руах хА-кодеш - це не коли Вишній говорить із тобою, це коли твоя Божественна Душа говорить із тобою мовою Світла) – і відомо, що «лейт смола беґай атіка» – «немає лівого боку в Атік». Ми зараз вступаємо у дні Мошиаха (Новий Еон), – і вже настав час розкриття (συζυγία, сизиґія, унія, синтез) Єдності у Творінні!"
(С) Автор: Іцхак Ройтман
Переклад: Аріман Азмаат
