Місяць, жінка та змії
Додано: 27 квітня 2022, 17:59
АВТОР: Мірча Еліаде «Нариси порівняльного релігієзнавства»
Місяць, жінка та змії:
Таким чином, Місяць уособлюють у рептилії і надають йому функції дітородження, але такі уособлення та функціональні прив'язки (які часто відходять від первісного зразка і слідують власним шляхом у мітах та легендах) все ж таки, за суттю, базуються на понятті Місяця як джерела живої реальності та основи всієї родючості та періодичного відродження. Зміїв вважають творцями дітей, наприклад, у Гватемалі, у центральноавстралійського племені урабунна (вони бачать себе нащадками двох змій, що мандрували світом і залишали скрізь, де зупинялися, майаурлі або «душі дітей»), серед племен Того в Африці (велетенська змія живе у ставку біля міста Клеве і, отримавши дітей із рук Вищого Бога Наму, приносить їх у місто перед народженням). В Індії з буддійських часів (пор. «Джатакі») змії вважалися дарувальниками родючості. Деякі з нагпурських розписів описують спарювання жінок із кобрами. Маса вірувань у сучасній Індії показує благотворчу та плідну силу змій; вони запобігають безпліддям жінок і забезпечують їх безліччю дітей.
Існує ціла парадигма різних відносин жінок та змій, але жодну не можна повністю пояснити суто еротичним символізмом. Змія має найрізноманітніші значення, і, я думаю, її «переродження» ми маємо вважати одним із найважливіших серед усіх. Змія — «змінна» тварина. Грессман намагався побачити у Єві первісну фінікійську богиню підземного світу, запліднену змією. Середземноморські божества зображуються зі зміями в руках (Аркадська Артеміда, Геката, Персефона тощо) або зі зміями у волоссі (Горгона, Ерінія та ін.). Згідно з деякими центральноєвропейськими забобонами, коли жінка перебуває під впливом Місяця (тобто менструює), можна вирвати у неї кілька волосків і закопати їх-і це волосся перетвориться на змій.
В одній бретонській легенді також говориться, що волосся відьми перетворюється на змій. У такому разі подібне не може траплятися зі звичайними жінками, хіба що під впливом Місяця та участі у його чарівній силі «змін». Безліч етнологічних свідчень показує, що чаклунство йде від Місяця (або прямо, або через посередництво змій). Для китайців, наприклад, змії — основа будь-якої чарівної сили, а давньоєврейські та арабські слова, що позначають різні види чарівництва, походять від слів, що означають «змії». Оскільки змії належать сфері Місяця, тобто вічні і живуть під землею, втілюючи (серед іншого) душі мертвих, вони знають всі таємниці, є джерелом всієї мудрості і можуть передбачати майбутнє.
Той самий генеральний символізм родючості і переродження, керованих Місяцем і дарованих ним чи формами тієї ж природи (Велика Мати, Місячна Матір, Мати-Земля), пояснює присутність змії у образах і обрядах Великих богинь загальної родючості. Як атрибут Великих богинь, змія зберігає свій місячний характер (періодичного переродження) на додаток до земного. На одній із стадій розвитку Місяць ототожнювався із Землею і сам вважався джерелом всіх живих форм. Деякі народи вірять навіть, що Земля та Місяць утворилися з тієї самої речовини. Великі богині беруть участь у священній природі Місяця, так само як у священній природі Землі. А якщо ці богині є також похоронними богинями, (мерці зникають в Землі або на Місяці, щоб відродитися і знову з'явитися в нових формах), то змія стає саме твариною смерті та похорону, що втілює душі мертвих, родоначальницею племені, тощо. І цей символізм Переродження пояснює також присутність змії в обрядах ініціації.
Місячний символізм
Що досить явно зводиться з цього різноманітного символізму змій — це їхня місячна природа, тобто їх здатність до родючості, до переродження, до безсмертя через метаморфози. Ми, звісно, могли б розглянути ряд їх атрибутів чи функцій і зробити висновок, що всі ці різні відносини і значення розвинулися одне з іншого, якимось методом логічного аналізу. Будь-яку релігійну систему можна звести до нуля, методично розбиваючи її на складові та вивчаючи їх. Насправді, всі значення символу присутні як ціле, навіть якщо здається, що ефективні лише деякі з них. Інтуїтивне розуміння Місяця як мірила ритмів, як джерела енергії, життя і відродження зіткало свого роду мережу між різними рівнями Всесвіту, провівши паралелі і встановивши подібність і єдність між різними видами явищ. Не завжди легко знайти центр такої мережі; іноді виділяються вторинні центри, що здаються найважливішими або, можливо, хронологічно початковими. Так, еротичний символізм змій у свою чергу «висотував» свою систему смислів та асоціацій, які в інших випадках відтісняють зв'язки змій на задній план. Насправді ми маємо справу з низкою ниток, що йдуть паралельно або взаємоперетинаються, які всі підходять один до одного, інші пов'язані безпосередньо з центром, від якого всі вони залежать, інші ж розвиваються всередині власних систем.
Таким чином, вся структура наступна:
Місяць - дощ - родючість - жінка - змій - смерть - періодичне переродження, але можна мати справу з однією з підструктур всередині структури, таких як "змій - жінка - родючість", або "змій - дощ - родючість" , або, можливо, «жінка — змій — чаклунство» тощо. буд. найменших фрагментах.
Наприклад, у двочлені «змія — вода (або дощ)» той факт, що обидва члени підвладні Місяцю, не завжди очевидний. Численні легенди та міти показують зміїв та драконів, що правлять хмарами, що живуть у ставках і підтримують запаси води у світі. Зв'язок між зміями, джерелами та річками досі у народних віруваннях Європи. В іконографії американських індіанців часто зустрічається зв'язок змія і води; наприклад, мексиканський Бог дощу Тлалок представлений емблемою - дві змії, що переплітаються; у тому ж Кодексі Борджіа змія, поранена стрілою, означає дощ; Дрезденський Кодекс показує воду в посудині, що має форму рептилії; Кодекс Тро-Кортезіанус показує воду, що тече з вази у формі змії. Є багато інших прикладів.
Дослідження Генце (Hence) остаточно довели, що цей символізм ґрунтується на тому факті, що Місяць посилає дощі. Іноді структура "місяць - змія - дощ" навіть зберігається в ритуалі: в Індії, наприклад, щорічна церемонія шанування змії (сарпабалі), як вона описана в "Гріх'ясутрах", триває чотири місяці, вона починається у повню в Шравана (перший місяць сезону дощів) і закінчується в повний місяць у Маргасірса (перший місяць зими). Сарпабалі включає всі три елементи початкової структури. Проте цілком правильно вважати їх трьома окремими елементами; це потрійне повторення, «концентрація» Місяця, бо дощ і змії — не просто еманації Місяця, що наслідують його ритми, але фактично єдиносущні йому. Подібно до будь-якої священної речі і будь-якого символу, ці води та змії парадоксальним чином є одночасно самі собою і чимось іншим — у цьому випадку Місяцем.